玖·菊月

寒露：鴻雁來賓·雀入大水為蛤·菊有黃華

霜降：豺乃祭獸·草木黃落·蟄蟲咸俯

九月被稱為“季秋”。此后即入冬，萬木枯朽，因此九月又叫“朽月”。

農歷九月有兩個節氣，寒露和霜降。自立秋之后，天氣漸涼，霧水被凝結成微涼的露珠，蟲鳥悵然，花木蕭瑟，寒意開始四處蔓延流轉。到了月末，寒冽的空氣凍霧為霜，直襲那飄零的落葉和新出的枝芽，仿佛要將生命一并泯滅，宣告一季枯黃。九月也叫“霜月”，霜月的秋色最深，古老的《詩經》中表達了這種無以名狀的惆悵：“蒹霞蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！闭f的是蒼蒼的濃霜將蒹霞涂抹成一片雪白，守望的伊人被遠隔在茫茫的秋水之上。

月令花：菊花 季秋之月 有黃華

九月里，最亮麗的風景莫過于陶君那一院菊黃。九月在眾花零落的時候，菊花卻開得正好，迎來了他們最絢麗的生命時光。九月又叫叫“菊月”，《禮記·月令》篇中記載：“季秋之月，鞠有黃華�！本霞淳��！熬稀庇懈F盡之意，元稹的《菊花》詩中“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”意味著菊花之后再無花開。因此，這種開于九月的花故就被叫做“菊花”了。

菊花是多年生的草本植物，其根在冬季時并不會枯死，而是在地下靜靜地休眠，等到來年重新生長出一輪新的枝葉，不需再重新播種。菊花之莖直立挺拔，喜分枝，因此，一株便可成叢，一叢便可成景。在中國已有三千多念的栽培歷史，品種多達千余種。作為花中四君子之一、中國十大名花之一，它真的是實至名歸，無可厚非。

花神：陶淵明

獨立蔬籬 逍遙翁

“采菊東籬下，悠然見南山�！蹦鞘窃诠�元400年前后，如煙的霧靄繚繞的廬山腳下，住著一位老人，他與妻子親耕于田，于園中侍花弄草，儼然農人，他開創了中國的田園詩風，他就是東晉詩人陶淵明，被人們譽為菊花花神。

陶淵明，字元亮，自號五柳先生，陶淵明的家世很是顯赫和尊榮，可是在他八歲的時候，父親不幸去世，十二歲的時候，母親也去世了，是外公把他帶大。外公在當時是位名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，旁若無人”。這種灑脫不羈的性格對他產生了很大的影響。陶淵明有過十三年的仕途生涯，但每當需要在出仕和回歸間做選擇的時候，他總是義無反顧地選擇回歸本性，過一種自在的生活。

與陶淵明一生相伴的，除了詩歌、飲酒就是菊花。陶淵明以菊為伴，在江西故里以藝菊自娛，親手營造出“秋菊盈園”的景象。他“嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊”。他在菊花叢中坐著坐著，忘記了時間，對著菊愛不釋手，并吟誦著“秋菊有佳色，褒露掇其英”的詩句。陶淵明找到了一種新的生活方式，并為后世文人樹立了一種新的生存榜樣。

在儒家提倡的學而優則仕的指引下，歷代文人都希望能走上仕途之路，仿佛非仕若死，生活就沒了意義。而陶淵明冷眼觀看，他認清了社會的本質，雖然知道想要改變太難，卻并沒有失去對于美好社會的希望。他隱逸南山，種菊賞菊飲酒耕田。其實是表明自己的理想，仕與不仕，不是關鍵。菊花，是遠離塵俗、孤芳自賞的隱士生活的寫照，也是詩人潔身自好、高標獨步的人格情操的映射。

李白很仰慕陶淵明的詩作和人品。他在《戲贈鄭溧陽》中寫道：

陶令日日醉，不知五柳春。

素琴本無弦，漉酒用葛巾。

清風北窗下，自謂羲皇人。

何時到栗里，一見平生親。

白居易被貶為江州司馬時，離陶淵明的家鄉潯陽很近。于是他就去拜訪陶淵明的故居。他在《效陶潛體十六首》中寫道：

先生去我久，紙墨有遺文。

篇篇勸我飲，此外無所云。

我從老大來，竊慕其為人。

其他不可及，且效醉昏昏。

歐陽修盛贊陶淵明的《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》�！彼�還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑�！�

蘇東坡一生把陶淵明當成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。他曾這樣評價陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也�！�

梁朝昭明太子蕭統仰慕陶淵明的才華，對他的詩文愛不釋手，為他編寫了總過文學史上第一部文人專集《陶淵明集》，才讓后人能夠全面系統地了解他。

一個人有魅力才會有追隨者，陶淵明就是這樣一個擁有人格魅力的人。他和他的社會不同步，他把生命尊嚴和喜好放在首位，并擁有了生命的獨立自主性。他不是為了與眾不同，他是真的與眾不同，就像他愛他贊的菊一樣——具有傲霜斗雪的特征，艷于百花凋后，不與群芳爭列，這是菊的品性，也是菊花花神陶淵明的品性。